En el evangelio del domingo pasado Jesús llamaba bienaventurados a los pobres, a los hambrientos y sedientos de justicia, a los que lloran, a los que no pueden pensar en construir sobre sí mismos y sobre lo que tienen y, por eso se ponen confiadamente en manos de Dios. Estos reciben el reino como herencia, tienen un especial sexto sentido para las cosas del reino de Dios.

Hoy Jesús nos presenta hasta donde llega la exigencia de la ley evangélica y con ello viene a sugerirnos que solamente él, que vive dentro de nosotros y actúa en nosotros, pude cumplir el evangelio. Lo importante no es ser perfectos, sino ser humildes ante Dios y ante los demás. Cuando no se tiene esta actitud se debe a que no nos conocemos y a que no conocemos a Dios, aunque tengamos un conocimiento racional de Dios y del hombre. El ideal de perfección nos viene de los padres griegos, y ese ideal lo hemos identificado con el evangelio. Para ellos, la perfección consistía en que la parte superior del hombre, la razón, llevara las riendas de la persona. Que nada escapara al control racional. Que apetitos, pasiones, sentidos, fueran regidos y controlados por la mente. Sólo los que conseguían este objetivo podían considerarse plenamente humanos. Dejarse llevar del instinto era la mejor señal de embrutecimiento. Pero el gran peligro es que cuando uno cree haber logrado este objetivo, se siente superior a los demás y desprecia a todo el que no lo alcanza. Y todavía es peor no lograrlo, porque entonces se hace necesaria la simulación y se convierte en fundamental hacer ver a los demás que se ha alcanzado.

La liturgia de hoy nos ofrece tres impresionantes relatos biográficos. Cuando nos percatamos que Dios no es una abstracción, sino que vive y respira en nuestra historia personal, somos sorprendidos con el poder transformador de un amor sin medida. Estos relatos nos invitan a reinventar la vida a partir de la experiencia de lo que es completamente gratuito.

Isaías, Pablo y Pedro nos anuncian, cada uno a su modo, que la tierra está llena de la gloria de Dios, que Cristo entregó la vida por nosotros para resucitar la nuestra, que siempre merece la pena volver a echar las redes porque detrás de la escasez hay un mar de abundancia.

Isaías, Pablo y Pedro, delante de lo que sus ojos contemplan, se sienten pequeños, impuros y pecadores. Cuando alguien vislumbra algo de Dios, conoce al mismo tiempo la dimensión de su pequeñez. Esta es una humillación que, paradójicamente, nos llena de alegría, porque la distancia entre la gloria de Dios ya la indigencia propia de la vida humana no es separación; esa distancia infinita nos revela la dimensión de un amor loco que no cesa de abrazarnos, de levantarnos y de enviarnos.

En este día en el que María presenta a Jesús en el templo, contemplamos, con el anciano Simeón, al que es Luz de las naciones y Salvador de los pueblos. La Iglesia celebra hoy la jornada mundial de la vida consagrada, con el lema: peregrinos y sembradores de esperanza.

Para familiarizamos con la esperanza tenemos que atrevernos a mirar al futuro permaneciendo abiertos al Dios de las sorpresas, que nos tiene acostumbrados a trastocar nuestros planes invitándonos a asumir cosas que nunca imaginamos. La esperanza no es optimismo, es algo más hondo que un estado de ánimo. La esperanza no es tanto la convicción de que todo va a salir bien, cuanto la seguridad de que tiene sentido lo que hacemos, sin preocuparnos de los resultados.

Un año más hacemos memoria festiva de nuestros fundadores. En las monjas y monjes, en la gran familia que hoy encarnamos la vida cisterciense, reconocemos viva y presente su intuición vital. La pasión que nos mueve a cada uno de nosotros es semejante a la de nuestros predecesores en lo que respecta a esa exploración del rostro interior de la vida monástica. Como en el s. XII, nos interesa la experiencia vital, nos cautiva poder saborear la vida con asombro, admiración y reverencia.

Dicen los estudiosos, que aquellos hombres que se establecieron en el Nuevo Monasterio valoraban ante todo la interioridad, la subjetividad y la experiencia personal. Se movían en la ola de un creciente interés por la afectividad y la relación, tanto con Dios como con los hombres. Su aspiración última era la concordia, buscaban la unión con Dios, la unidad en la comunidad, la unanimidad de la orden, la comunión con la Iglesia universal y el sentimiento de ser uno con el todo. Su éxito residió en responder al reclamo de una conciencia de sí mismo que emergía irrefrenable. Muchos de los que se acercaban a Císter para ser monjes, querían sentir algo. En cierto sentido, al buscar a Dios, esperaban encontrarse también a sí mismos.

En esta tarde de sábado, con la oración de las vísperas, hemos empezado la celebración de nuestros santos fundadores, Roberto, Alberico y Esteban, que, a partir de 1098, fueron los tres primeros abades del Nuevo Monasterio, una nueva fundación monástica que dio origen al Orden de Císter. En el contexto de esta fiesta, nuestro abad general, Dom Bernardus Peeters, envía una carta a toda la Orden. Va dirigida a los monjes y monjas, pero creemos que es un texto interesante para todos los que se interesan por el carisma cisterciense y por tema de la oración. La compartimos con mucho gusto. ¡Buena lectura!

Hermanos y Hermanas,

A mediados del Adviento, la Casa Generalicia recibió el hermoso don de un icono de nuestros Santos Fundadores, escrito por Hna. Suzanne Mattiuzzo, de la comunidad de Redwoods (EE. UU.). El icono fue escrito sobre una tabla procedente de la ciudad ucraniana de Kharkov, una de las muchas ciudades de la tierra donde la guerra y la violencia han causado tanta devastación. Junto con nuestros Santos Fundadores, en medio de este mundo roto, vivimos nuestro carisma cisterciense.

En este icono, vemos a nuestros Santos Fundadores con San Alberico en el centro, dando un paso adelante. Se acerca a nosotros, los espectadores, como si quisiera compartir con nosotros el carisma que ha recibido. Cabe preguntarse qué hacemos con este don en nuestro tiempo.

¿Cuál es este don que nos han dado nuestros Santos Fundadores?

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Para la primera comunidad cristiana, Jesús es el esposo del pueblo, Juan es sólo el amigo del esposo, quien le prepara el camino. Con estas imágenes los discípulos de Jesús trataron de zanjar la polémica que mantenían con los seguidores del Bautista, en torno a la preeminencia de uno de los maestros sobre el otro. Jesús fue bautizado por Juan, lo cual significaría un reconocimiento implícito de la autoridad de este último, pero, a diferencia de él, el maestro de Nazaret bautiza, no con agua, como Juan, sino con Espíritu Santo, comunicando la misma vida divina, haciendo nacer de Dios.

El bautismo con agua constituía un rito simbólico de muerte-renacimiento: la persona introducida en el agua era sepultada para salir limpia y renovada. El bautismo era imagen de una vida nueva. Sin embargo, con Jesús ocurre algo diferente. No se trata ya de un rito, sino de una realidad: la misma vida de Dios en nosotros.

Pero, aún así, no deja de cuestionarnos por qué se hizo bautizar Jesús. Sabemos que Juan predicaba un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados. Sin embargo, Jesús declaraba que ‘el Padre y yo somos una sola cosa’. ¿Cómo pudo entonces aceptar y pedir que lo confundieran con los pecadores para ser purificado de unas faltas que no había cometido?

Francisco Guerrero (1528-1599): A un niño llorando al yelo (1589)
La Trulla de Bozes
Director: Carlos Sandúa

A un niño llorando al yelo
van tres Reyes a adorar,
porqu’ el niño puede dar
reynos, vida, gloria y çielo.
Nasçe con tanta baxeza,
aunqu’ es poderoso Rey,
porque nos da ya por ley
abatimento y pobreza.
Por eso llorando al yelo
van tres Reyes a adorar,
porqu’ el niño puede dar
reynos, vida, gloria y çielo.
Alma, venid también vos
a adorar tan alto nombre,
veréis que este niño es hombre
y mayorazgo de Dios.
Y aunque pobre y pequeñuelo
le van Reyes a adorar,
porqu’ el niño puede dar
reynos, vida, gloria y çielo.

La gran revelación de la Epifanía es que Dios es el único salvador de la humanidad. Él nos creó y nos rescató comunicándonos su misma vida divina en su Hijo encarnado, luz que ilumina a todo el mundo.

La gran promesa del profeta Isaías. «Levántate, brilla, que tu luz ya llegó; sí, la gloria del Señor resplandece sobre ti». Esta promesa ya está cumplida y hoy celebramos su manifestación a todos los pueblos. Todos somos llamados a gozar del esplendor de la salvación de Cristo.

El mensaje central en lo que todo converge es Jesús, el único Salvador. Los regalos de los Magos fueron simbolizados por los Padres como la realeza, la divinidad y la pasión. Y la docilidad de los gentiles en el reconocimiento de la salvación se contrapone a la actitud de Jerusalén, que se turba, se inquieta ante ese desconocido rey buscado por unos extranjeros.

Me gusta mucho hablar con un amigo no creyente, me gusta porque escucharlo porque es un hombre de convicciones muy profundas y de una gran objetividad cuando hace un análisis del tiempo presente y, sobre todo, me gusta escucharlo porque negando a Dios, con su vida lo proclama, lo engrandece y, sin él saberlo, deja a Dios ser Dios. En él se manifiesta la presencia del Dios encarnado en nuestras vidas. Una presencia que se muestra en su profunda calidad humana, en su sentimiento de la justicia, en su bondad, en su comunión con el dolor del mundo. Más de una vez me tiene dicho: «Escucha: viendo el mundo como está, bien do tanta podredumbre, el desánimo quiere entrar dentro de mí, pero no sé qué me pasa que llevo dentro de mí una fuerza interior que hace que siga manteniendo la esperanza de que un mundo mejor es posible y que merece la pena seguir luchando y esto hace que no me deje llevar por el desánimo». ¿Tú qué dices? Pues que eres un ateo teísta. Ya empezamos, me dice él, y nos echamos a reír.

Te saludamos Virgen María, Madre de Dios, Madre de los hombres, Reina de la Paz. Bendecimos tu nombre, alabamos tu maternidad divina, agradecemos tu presencia en medio del pueblo santo de Dios.

Damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que te ha constituido en Madre de todos los vivientes en el momento en el que el Hijo amado nos eleva a la dignidad de hijos adoptivos por su amor entrañable hacia nosotros.

Te saludamos, Madre, en este primer día del año desde este lugar que lleva el nombre de Santa María de Sobrado, unidos a todos nuestros monasterios, unidos a todas las comunidades eclesiales y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad para recoger con ellos, en el regazo de nuestra oración «Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres y mujeres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de los que sufren».